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  • 由“色戒”谈佛教的爱情观

    诸法无我，涅槃寂静”，“四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”等等；佛法告诉我们诸法缘起性空，色无常、苦、空、无我，受、想、行、识也都是如此，所以对这些色受想行识等身心的现象，要认识其因缘，...而已，并没有加入任何诠释或批判。 　　对于爱情，佛法没有加以否定，事实上佛教不否定任何东西，而是教你认清一切事物的实相；当你真正体悟到一切事物属于缘起性空的本来面目，你就知道怎样看待一切事物了；这是...

    柳成荫（在家居士）

    |情爱|戒淫|情欲|断欲|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/09062982212.html

  • 阿赖耶缘起与如来藏缘起之研究

    　　宇宙万有，人类群品，世间诸法，出世诸法，凡有生灭现象者，皆待缘起。此一法之生成养育，待彼众缘；彼一法之生成养育，亦待众缘。如是一一法之生成养育皆待众缘，故知诸法为众缘而起诸法，亦即众缘起诸法而...现象，而诸法之自体不可得。故一切宇宙诸法之生成养育，唯缘起而已耳！ 　　为缘能起诸法之法，本即诸法，决无超诸法外，或出诸法上，别有一种物力或神力以起诸法也。虽然就其为缘起诸法之特胜点以推论，则有其各种...

    法舫法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153243071.html

  • 太虚大师的弥勒净土思想简说—《慈宗三要》大意(下)

    大要有二：一、辨析真实之义；二、修习真实义之法。　　一、辨析真实之义，又包含二层涵义　　(一)广说四种真实　　诸法缘起性空，或者说依如所有性诸法真实性、依尽所性诸法一切性，即是诸法真实之义。若详细分别...应了知。”　　总之，通过修习四种寻思，引发四种如实智，彻底了知名、事、自性假立、差别假立等诸法缘起之义，从而洞彻真实之理。　　(三)获殊胜之果　　由于以四种如实智照见真实之义，因而灭除戏论分别，切断...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07053048680.html

  • 论僧肇的大乘中观般若学思想

    ）在僧肇看来，心无宗“无心于万物，万物未尝无”的观点是空心而不空物，心空而境不空。心无宗强调心不执著于外物即是空，其长处在于使人神静，其不足在于未能领悟诸法缘起，性自在空。即色宗之所谓“色”或色尘，指...依龙树的理解，世界诸法，因缘幻化，本无自性（事物依因缘而起，不是独立自在的实体），故名为空，这是佛家说空的理由；然而佛家所说的“空”并不是在万有之外的另一种存在，也不意味着什么都不存在，只是说法无自性，...

    李振纲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15061555783.html

  • 缘起法与般若波罗蜜

    道义。中道义圆摄无余，所以空即无量，无量即空。故中论云，未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。　　我们已经知道，诸法缘起，缘起则性空。性空即是般若空慧，缘起即是方便胜智。故缘起者，般若之大用...有少法生，无有少法灭，无有少法相应不相应，无有少法积聚不积聚。何以故？因为诸法缘起皆不实故，诸法缘 起皆无生故。若人谓法可得，法有实，法有生灭，法有相应不相应，法有积聚不积聚，如是之人便为邪见。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16331760411.html

  • 浅论道德的重建与宗教伦理的整合

    环境伦理或生态哲学深受宗教伦理，特别是佛教教义的影响 　　生态学家认为：要承认人类生活与生态系统的密切联系，人与生物圈是一个平等相依的共同体。 　　佛教认为：从“诸法缘起，无自性空”中审视，...了“私我”，世界上就没有了争斗，一切都是和谐如如的状态。佛陀是圆教是彻底性的，如：缘起、性空、因果、轮回、中道、报恩、净土、极乐、平等、心佛众生无差别等等，都会在未来的伦理实践中得到整合和利用，服务于...

    王丽心

    |道德|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/1743585006.html

  • 观世间如幻

    了解。其差别是后者了知诸法体性空的真理，了知“诸法缘起如幻，其体性空”。知道一切现象的特质是如梦如幻。而前者认为有“真实存在”的现象。我们之所以要观诸法如幻就是要脱离对世间的执著。 　　肆、在日常生活中要观诸法如幻 　　每个人对世间各种现象都有各自不同的看法，看法的差异往往会影响人的一生。我们既已学佛，已了知释尊所开示“诸法缘生性空”的道理，我们就要在日常生活中努力去改变过去认为诸法为实有的不...

    紫虚居士

    |止观|智慧|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/0910457523.html

  • 唯识宗所依经论

    缘起）、净（还灭），都归于“唯心”，进而阐述阿赖耶识为诸法缘起的总根源。 　　7。《分别瑜伽论》　弥勒菩萨所说，世亲造释论。又称摄散归观论。此论未传中土。 　　8。《二十唯识论》　梵名...《宝积》二经，此二经是唯识的开基。为其次的三十卷。 　　摄释分：解释诸经的仪则，为卷八十一、卷八十二。 　　摄异门分：阐释经中所有诸法的名义差别，为卷八十三、卷八十四。 　　摄事分：明释三藏的...

    佚名

    |唯识|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/20555530048.html

  • 吕澄：佛家辩证法

    涅槃，而生起各样执着。这两类执着对于同一的现象上说，是互相矛盾的，也就是那现象会具备着引起这样矛盾的复杂性和相对性。现在正确地观察，诸法有连续相似的相状，并非绝对的无常；又有缘起生灭的相状，也不是绝对...以“八不”解释缘起。“八不”，为一类分别说的法门，根本意义与“宝积经”相通。由于执著诸法有实在的自体，便会跟着来了生、灭、断、常、一、异、来、去等相的法执；假使明白法体之不实在，自然八相俱非。但是诸法...

    吕澄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11505438073.html

  • 中国佛教信仰结构解析——以汉传佛教为中心

    菩萨信仰是中国佛教信仰的外在形式构成，那么悲智双运就是中国佛教信仰的内蕴元素。早期佛教的教义是以“三法印”为标准的。三法的内容就是诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。要求修行者观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我，了知诸法皆为因缘所生，以此智慧断除烦恼，求得解脱。三法印所揭橥的就是诸法缘起性空的道理，认识到缘起性空这一实相，就是佛法的般若智慧。大乘佛教认为，仅仅认识到诸法无常、...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23170639074.html
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